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EL CUIDADO INCLUSIVO O AMOR UNIVERSAL ERA LA VOLUNTAD DEL CIELO SEGÚN MOZI

La expresión Voluntad del Cielo (天志 Tiān zhì) de Mòzi es parte bien principal para entender su doctrina, sin embargo, en China los estudiantes conocen de Mòzi las expresiones y las triadas del Amor Universal (兼爱 Jiān ài) y Contra la Guerra de Agresión (Fēi gōng 非攻). Estas dos principales doctrinas dejan incompleto el sistema de Mòzi posibilitando su negación, mientras que la voluntad del Cielo se sostiene a si misma, ya que es el modelo o estándar, pero no es ‘científica’, no puede ser ni probada ni refutada (negada). En cualquier caso, conviene su revisión.

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LA SALUD ES UN DERECHO HUMANO

Queridos amigos,

El primer deseo es salud.

Hoy que nos falta por esta crisis humana. Situación que nos concierne a todos y ante la que, sin embargo, no reaccionamos conjuntamente, pues carecemos de mecanismos de cooperación según se nos muestra necesario para nuestra salud y seguridad básica.

Y también compartir una historia que os entretenga e ilumine.

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A los madrileños: solicitando su apoyo para la celebración de un Congreso de unidad humana

– Si tomamos las decisiones todos juntos en lugar de cada estado por separado solo nos beneficiaremos y no nos dañaremos mutuamente. Proponemos que expertos en intereses comunes consensuen propuestas vinculantes para la convivencia y la cooperación humana.

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QUERIDAS AMIGAS

Queridas amigas,

Vuestro es el poder, haced buen uso de él el 8 de marzo apoyando la unidad humana de modo que el ayuntamiento de Madrid coopere en la organización de un Congreso Mundial en el que se aplique y establezca un sistema de toma de decisiones inclusiva para toda la Humanidad, tal como proponemos desde HUM – Human Unity Movement o Movimiento por la Unidad Humana. Pues las decisiones inclusivas solo tendrán por objeto beneficiarnos todos en lugar de dañarnos como hasta ahora a consecuencia de la toma de decisiones parcial o exclusiva.

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FUNDAMENTACIÓN FILOSÓFICA DEL CONGRESO DE UNIDAD HUMANA

Es muy interesante apreciar que tanto Confucio como Aristóteles manejan conceptos éticos semejantes, podría uno sospechar que se comunicaban. El principio de la Ética a Nicómaco es el Justo Medio y uno de los Cuatro Clásicos del Confucionismo, además de los Analectas, el Mencio y la Gran Enseñanza, es la Doctrina del Medio que expresa la misma idea que Aristóteles. El justo medio es la virtud, lo que la sociedad más valora, tanto al alabarlo como al fijar su precio, mientras critica o rechaza lo extremado.

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EL CONGRESO DE LA UNIDAD HUMANA SE PROPONE AHORA PARA 2021

武汉加油!! – ¡¡Animo Wuhan!!

Amigos, hemos vuelto a presentar una solicitud de reunión al Ayto. de Madrid conjuntamente con la ONG Paz y Cooperación para proponerles la celebración en Madrid del Congreso de la Unidad Humana en 2021.

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LA UNIDAD HUMANA Y LA POLÍTICA: LAS RELACIONES UE/ESPAÑA – CHINA COMO EJE DE LA UNIDAD HUMANA

En mi condición de director de Estudios chinos en el ICEI, Instituto Complutense de Estudios Internacionales, he tenido ocasión de participar recientemente en un seminario de expertos sobre “La experiencia de las inversiones chinas en España”, en el marco del proyecto “Un nuevo impulso en las relaciones de España con China en el marco de la política de la Unión Europea”.

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MARKETING DE HUM

Unidad humana; toma de decisiones inclusiva

Introducción

Sócrates (en su defensa en la Apología):
“Lo que ha causado que (yo) tenga esa reputación no es otra cosa que una cierta clase de sabiduría. ¿Qué clase de sabiduría? Sabiduría humana, quizas. Podría ser que yo realmente la tuviera, mientras que esos que acabo de mencionar ahora (el resto de la gente) son sabios de una sabiduría más que humana” (Apología 20, d)

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PARAR LA GUERRA

Es hora, amigos, de que las personas nos replanteemos la guerra y mejor abierta y públicamente.

Y no me parece mal criterio comenzar haciéndolo apelando a la Iliada y El arte de la guerra, pues la guerra es el asunto que ambos tratan, ¿Qué podría haber de mayor interés para los humanos?

Ambos libros, escritos más o menos en la misma época, fundan y configuran dos de las principales líneas de desarrollo de la civilización humana, la occidental y la china. Y ambos son claros en su definición; la guerra es el arte del engaño.

Así lo define sin demora ni paliativos el Arte de la Guerra en su primera página y así la ganan los griegos engañando a los troyanos con el caballo erigido en honor a la diosa Pallas Atenea.

Pero si el engaño al enemigo es puntual, el engaño al subordinado es permanente. La Iliada misma es la forma habitual de la falsedad política; propaganda nacionalista, que particularmente justifica la invasión de Troya con la historieta de Helena y, en último término, la guerra la causan los dioses.

Mientras en el Arte de la Guerra, que no se ocupa de origen alguno de esta y dice simplemente en su primera línea que la guerra es la vida del estado, se nos expone y detalla la necesidad de manipular al subordinado o soldado material y mentalmente, entre otros modos con los mismos recursos de propaganda y mistificación de la Iliada.

Es decir, que la guerra es la causa de que nos engañemos (o viceversa), tanto al enemigo como a los subordinados. En efecto, pongamos las cosas en claro; el problema humano no es la falta de entendimiento, que lo tenemos y de sobra sobre quiénes somos, de dónde venimos y adónde vamos, el problema es que nos engañamos unos a otros.

 

Ahora, ¿Cómo utilizar la verdad o establecerla, para relacionarnos, cooperar en lugar de destruirnos mutuamente, y confiar así unos en otros? Lo de Dios fue una idea.

Ciertamente que la verdad de las personas nos aparece incierta, pues somos libres y cada uno puede cambiar de parecer de un segundo para otro, y no pasa nada, pues de lo que se trata es que si se cambia de parecer, antes de actuar y desconcertar a los otros, primero se avise, exponga y coordine, de la misma manera que sucede con cualquier iniciativa, cuyo origen es individual ¿correcto?

Pero algo es seguro, tenemos que comenzar proponiéndonoslo.

Y si algo es seguro también es de que la verdad requiere la transparencia y la transparencia es también lo mismo que la universalidad, algo imposible en el pasado, pero que hoy la globalización nos permite y nos requiere a voces, pues lo más importante es que lo que estamos diciendo y proponiendo se dirige a todo el mundo sin distinción ni discriminación. ¿No es esa su garantía al tiempo que su novedad?

Por ese motivo convocamos un Congreso Universal abierto y transparente de unidad humana con el que comencemos a cooperar todos según el sentido común y la objetividad de las acciones y los objetos que revelan permanentemente la verdad en la práctica, la simultaneidad o esfuerzo concertado en el mismo objetivo.

El congreso no es una idea, es una actividad de la que, como de un camino, sabemos o, al menos prevemos, desde el principio al fin y esa actividad es relacionarnos todos en cooperación en lugar de en destrucción. Y en esa actividad se invierte tiempo, dinero, gestión, porque esos servicios se compran -para darles más valor.

Adiós

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¡ROMPAN FILAS!

Los soldados tienen derecho a no violar los derechos humanos

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