Avec la r\u00e9forme de l’ONU, l’humanit\u00e9 doit se lib\u00e9rer de ses impulsions et de ses pr\u00e9jug\u00e9s en comprenant les raisons \u2013 qu’elles soient conscientes ou inconscientes \u2013 qui nous poussent \u00e0 croire que nous sommes incapables de coexister avec les autres. Souvent, la discrimination n’est pas un acte ouvert, mais un biais inconscient ancr\u00e9 dans notre raisonnement. Les jugements que nous portons cachent fr\u00e9quemment l’une de leurs pr\u00e9misses, en la supposant implicitement (formant ce qu’on appelle un enthym\u00e8me, un syllogisme construit sur une pr\u00e9misse non d\u00e9clar\u00e9e). Pour cette raison, nous devons affirmer explicitement une v\u00e9rit\u00e9 fondamentale et universelle : tous les \u00eatres humains sont \u00e9gaux en dignit\u00e9. En reconnaissant et en embrassant consciemment ce principe, nous pouvons nous assurer que nos interactions sont fond\u00e9es sur le respect et l’\u00e9galit\u00e9, faisant de la paix une pratique d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et continue plut\u00f4t qu’une aspiration lointaine.<\/p>\n\n\n\n
Notre mentalit\u00e9 est fa\u00e7onn\u00e9e par la culture \u00e0 laquelle nous appartenons, qui porte souvent en elle des id\u00e9ologies implicites servant, dans de nombreux cas, des fins x\u00e9nophobes. Lorsqu’une personne vit dans un autre pays ou au sein d’une autre culture, elle per\u00e7oit souvent une agression subtile contre son identit\u00e9 et son existence. Cela se produit parce que le discours propag\u00e9 par les individus et les m\u00e9dias sur ce territoire d\u00e9valorise implicitement ceux qui n’appartiennent pas \u00e0 leur groupe. Cette perception est fr\u00e9quemment renforc\u00e9e par des coutumes incompatibles : certains accomplissent des rituels qui semblent d\u00e9nu\u00e9s de sens pour d’autres, consomment des aliments ou des boissons que d’autres consid\u00e8rent comme interdits, et ainsi de suite. Ces diff\u00e9rences nous am\u00e8nent \u00e0 croire que la coexistence est impossible.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, nous devons reconna\u00eetre que ces diff\u00e9rences culturelles et id\u00e9ologiques ne sont pas inn\u00e9es, mais qu’elles ont \u00e9t\u00e9 produites et perp\u00e9tu\u00e9es par le pouvoir \u00e9tatique, qui nous influence et nous conditionne. Ces \u00e9l\u00e9ments culturels, rituels et id\u00e9ologiques ne d\u00e9coulent pas de la raison ou du bon sens, mais sont le produit d’une forme d’imposition. Nous sommes pouss\u00e9s et contraints \u00e0 les accepter et \u00e0 y croire pour \u00eatre inclus dans un collectif particulier, tout en nous s\u00e9parant des autres groupes humains. Bien que ce ph\u00e9nom\u00e8ne f\u00fbt inh\u00e9rent et in\u00e9vitable par le pass\u00e9, nous devons aujourd’hui, au moins, en \u00eatre conscients. Nous devons suspendre ces \u00e9l\u00e9ments divisionnaires et, \u00e0 la place, coop\u00e9rer pour le bien commun, en \u0153uvrant pour le bien-\u00eatre collectif de l’humanit\u00e9 sans discrimination. (Une discrimination qui d\u00e9coule de l’hypoth\u00e8se de la sup\u00e9riorit\u00e9 ou de la convenance universelle de certains concepts, mots ou expressions, qu’ils soient politiques, id\u00e9ologiques ou religieux.)<\/p>\n\n\n\n
Cette t\u00e2che exige de la s\u00e9rieux et de l’engagement, mais nous devons en m\u00eame temps comprendre que renoncer \u00e0 nos propres crit\u00e8res humains et personnels nous d\u00e9soriente et cr\u00e9e en nous une d\u00e9pendance envers le leadership. Cela est \u00e9vident dans les constructions id\u00e9ologiques laiss\u00e9es entre les mains de ceux qui pr\u00e9tendent conna\u00eetre ou \u00eatre en contact avec Dieu, ou des experts qui disent comprendre ces constructions figuratives. Chaque individu doit reconna\u00eetre son fondement humain naturel et s’efforcer de se gouverner de mani\u00e8re autonome. Si nous ne parvenons pas \u00e0 comprendre la r\u00e9alit\u00e9 \u2013 pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous sommes oblig\u00e9s de vivre dans un cadre construit \u2013 la cons\u00e9quence est que quelqu’un d’autre doit nous diriger, car nous manquons de la capacit\u00e9 \u00e0 nous guider nous-m\u00eames. Tout comme nous l’avons mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, le despotisme, l’ali\u00e9nation de notre libert\u00e9 et la guerre sont, en essence, deux faces d’une m\u00eame pi\u00e8ce, nous ajoutons maintenant que le despotisme se construit sur l’ignorance.<\/p>\n\n\n\n
La paix n’a pas une forme impos\u00e9e politiquement ; chaque individu doit \u00eatre libre, et libre en tout temps. Cela est possible aujourd’hui gr\u00e2ce \u00e0 notre interconnexion. Historiquement, les armes, les unit\u00e9s arm\u00e9es, ont \u00e9t\u00e9 le d\u00e9terminant ultime de ce que nous disons, croyons et d\u00e9fendons. Elles nous ont oblig\u00e9s \u00e0 avouer, forc\u00e9s \u00e0 d\u00e9clarer ce qu’elles imposaient tout en nous servant \u00e0 prot\u00e9ger notre groupe et nos int\u00e9r\u00eats, mais maintenant notre groupe et nos int\u00e9r\u00eats sont ceux de l’humanit\u00e9. De m\u00eame, nous devons comprendre que les mots des autres n’ont pas non plus \u00e9t\u00e9 libres, mais dict\u00e9s par la n\u00e9cessit\u00e9 impos\u00e9e par leurs propres armes (ou en r\u00e9action aux n\u00f4tres), utilis\u00e9es de la m\u00eame mani\u00e8re pour pr\u00e9server leur position plut\u00f4t que d’\u00eatre absorb\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Mais maintenant, nous renon\u00e7ons aux armes, et cela signifie que d\u00e9sormais, ce doivent \u00eatre les mots et la communication qui assument le v\u00e9ritable pouvoir en tant que m\u00e9diateurs. Ce n’est qu’en comprenant l’influence que les armes ont eue sur nous que nous pouvons nous lib\u00e9rer de leur emprise. Nous devons \u00eatre capables de nous gouverner par les mots et, avec eux, contr\u00f4ler, arr\u00eater, d\u00e9manteler et, finalement, \u00e9liminer l’arme \u2013 l’intention de nuire aux autres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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