<\/p>\n\n\n\n
Il y a quelques mois, nous avons lanc\u00e9 l’Appel \u00e0 une Conf\u00e9rence mondiale de r\u00e9conciliation, de paix et de d\u00e9sarmement, pr\u00e9vue pour le 30 mai 2027. Nous avons d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u plus de vingt adh\u00e9sions \u2014 notamment d’associations de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo \u2014 et nous participerons d\u00e9but d\u00e9cembre \u00e0 l’Assembl\u00e9e des Villes messag\u00e8res de la paix, \u00e0 Limassol, \u00e0 Chypre.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, la plupart de ceux \u00e0 qui nous nous adressons ne r\u00e9pondent pas. D’autres ne s’engagent pas, alors m\u00eame qu’ils comprennent et accueillent chaleureusement deux des trois fondements de l’Appel :<\/p>\n\n\n\n
1. Son objectif :<\/strong> La prise de d\u00e9cision inclusive recherche le bien commun. Elle est incompatible avec l’intention de nuire et constitue, par cons\u00e9quent, le moyen appropri\u00e9 pour parvenir au d\u00e9sarmement.<\/p>\n\n\n\n 2. Sa condition :<\/strong> Rechercher la paix tout en maintenant l’intention de nuire est non seulement contradictoire, mais absurde. C’est pourquoi nous demandons non seulement la cessation de l’usage des armes \u2014 un cessez-le-feu \u2014, mais aussi l’arr\u00eat de leur d\u00e9veloppement, puisque celui-ci exprime cette m\u00eame volont\u00e9 de nuire et provoque une r\u00e9action d\u00e9fensive sym\u00e9trique de la part d’autrui.<\/p>\n\n\n\n Le troisi\u00e8me point, cependant, passe souvent inaper\u00e7u ou est mal compris :<\/p>\n\n\n\n 3. Qui convoque :<\/strong> Nous, tous les \u00eatres humains, chaque personne et chaque entit\u00e9, nous nous convoquons mutuellement et convoquons les unit\u00e9s arm\u00e9es \u2014 les \u00c9tats \u2014 \u00e0 d\u00e9sarmer.<\/p>\n\n\n\n Ceux qui ne saisissent pas ce troisi\u00e8me point peinent \u00e0 croire que la Conf\u00e9rence puisse se tenir, en raison des tensions g\u00e9opolitiques, de la m\u00e9fiance entre les \u00c9tats et des conflits politiques. Mais ces relations ne sont pas ind\u00e9pendantes des armes : elles sont constitu\u00e9es par leur existence et par la lutte pour leur possession. L’arme introduit une menace qui est ensuite invoqu\u00e9e pour la justifier.<\/p>\n\n\n\n Ces personnes regardent le monde \u00ab de l’ext\u00e9rieur \u00bb, prisonni\u00e8res de leur propre id\u00e9e ou repr\u00e9sentation th\u00e9orique de celui-ci. Elles ne voient pas ce qui est essentiel \u00e0 notre \u00e9poque : aujourd’hui, nous n’avons plus besoin de supposer la volont\u00e9 d’autrui ; nous pouvons lui adresser directement la parole. Autrefois, dans un monde inconnu et priv\u00e9 de communication, il n’existait aucun moyen de s’adresser \u00e0 autrui sans pr\u00e9sumer de sa volont\u00e9. Aujourd’hui, ce moyen existe. Pourtant, notre mani\u00e8re de penser n’a pas encore int\u00e9gr\u00e9 ce changement de notre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Si nous ne convoquons pas \u00e0 la Conf\u00e9rence les quelque 200 unit\u00e9s arm\u00e9es du monde \u2014 arm\u00e9es jusqu’aux dents \u2014, nous ne pouvons pas dire qu’\u00ab elles ne le veulent pas \u00bb. C’est nous qui renon\u00e7ons \u00e0 notre propre parole et acceptons de rester subordonn\u00e9s \u00e0 l’une de ces unit\u00e9s arm\u00e9es en particulier, nous maintenant ainsi artificiellement s\u00e9par\u00e9s les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n Ne nous trompons pas : l’arme, dont la finalit\u00e9 est de d\u00e9truire, ne r\u00e9pond \u00e0 aucun besoin humain ni \u00e0 aucune n\u00e9cessit\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 notre coexistence. Pourtant, son existence conditionne nos relations sociales, subordonne les ressources et soutient des structures d’imposition. Tant que nous accepterons que la capacit\u00e9 de nuire constitue l’instance ultime de notre coexistence, nous resterons soumis \u00e0 l’arme. La volont\u00e9 de nuire \u2014 le mal \u2014, inh\u00e9rente \u00e0 l’arme, nous asservit. Notre monde est une cons\u00e9quence de l’arme, qui pr\u00e9existe dans la nature, et non l’inverse : ce n’est pas l’arme qui serait une cons\u00e9quence de quelque aspect de notre monde.<\/p>\n\n\n\n Certes, la volont\u00e9 de nuire fait partie des possibilit\u00e9s de la libert\u00e9 humaine. Mais aujourd’hui, elle peut \u00eatre publiquement exclue par la parole et l’engagement mutuel. Tel est le sens de la R\u00e9publique mondiale<\/strong> que nous proposons : \u00ab la chose publique de tous \u00bb, qui, par sa logique m\u00eame, dissout l’intention de nuire.<\/p>\n\n\n\n Ceux qui refusent la parole ne comprennent pas que c’est en nous interpellant mutuellement que nous nous constituons comme interlocuteurs, mettons fin \u00e0 la violence et assumons ensemble la responsabilit\u00e9 d’une coexistence lib\u00e9r\u00e9e de toute volont\u00e9 de nuire.<\/p>\n\n\n\n Oui, nous appelons les unit\u00e9s arm\u00e9es \u00e0 d\u00e9sarmer. Mais, en r\u00e9alit\u00e9, nous nous appelons tous \u00e0 nous lib\u00e9rer de notre subordination \u00e0 celles-ci, car nous ne pouvons le faire qu’ensemble.<\/p>\n\n\n\n Consid\u00e8res-tu qu’il soit possible de vouloir la paix et, en m\u00eame temps, de vouloir nuire ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Si ta r\u00e9ponse est non, quelle cons\u00e9quence pratique cela a-t-il pour toi, individuellement et en association avec les autres, \u00e0 commencer par ta propre ville ?<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" LA PAROLE OU LA VIOLENCE<\/p>\n Certaines personnes ne croient pas que cette Conf\u00e9rence puisse avoir lieu et, pour cette raison, ne lui apportent pas leur soutien, car elles ne comprennent pas qui la convoque.<\/p>\n D\u00e9couvrez pourquoi dans cette nouvelle r\u00e9flexion.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12001,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[50],"tags":[],"class_list":["post-12033","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classifiee"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12033","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12033"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12033\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12041,"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12033\/revisions\/12041"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12001"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12033"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12033"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/human-unity.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12033"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}