HUMAN UNITY MOVEMENT

包容性决策体系中的人类团结作为人类和平、和谐与和谐的（唯一）道路，是东方和西方历史上聪明人的一种非常常见的理解，而他们之间没有任何沟通。然而，只要意识形态和宗教、国家臣民必须相信和承认的形象，在逻辑上受到控制和推动，如果不是由国家设计的话，我们就很难听到这种破坏主权、绝对权力的人性建议的消息。国家的权力。兼爱是墨家的提议，墨家是最相关的学派，而在国家将儒家学说作为官方学说之前的“百家”时期（公元前五至三世纪），中国就有思想自由。孟子本人，生活在那个时代，是继孔子之后最相关的儒家，也证明了墨家的这种优势。然而，我们保留墨子的著作，因为它被保存在道家经典中——然而，今天的学者们却忽视了他的学说本质上的世界主义特征，并将其呈现为国家政策，常常作为古代功利主义的一个例子。在西方，世界主义者提倡人类团结。首先是犬儒派，苏格拉底的追随者，尤其是他们的继承者斯多葛学派，这是公元前三世最相关的思想流派。至公元三世从亚洲到伊比利亚半岛。然而，斯多葛主义创始人芝诺的根本著作《理想国》已经“失传”。幸运的是，我们有许多其他古代作家参考过它，例如普鲁塔克，他说它被概括为一个单一而简单的想法“人类不应该有单独的司法系统，而应该生活在同一个社区中。”墨子反复指出同样的事情：在共同体中，常识拒绝（相互）伤害，而对共同体之外的人、对那些被排除在我们的决定之外的人的邪恶或伤害是至关重要的。同样的统一概念也分散在许多斯多葛派思想家的著作中，如西塞罗、塞内卡、马可·奥勒留等。然而，今天，当谈论世界主义时，唯一公认的表达——你可以在网上搜索或询问哲学家或历史学家——是康德和他的现代追随者的表达，这是一种荒谬的“世界主义”，其基础是国家和国家采取排他性的决定。他们的主权或绝对独立。 （无论如何，我们知道康德受到普鲁士国家的镇压，否则他肯定无法出版他的《永久和平》，其中他经常揭露与上述内容的矛盾，例如国家之间的关系是绝对邪恶的）但是康德的《永久和平》得出的结论是，决策准则的公开性、公开性或透明度是预防和避免这种伤害意图并将决策转向共同利益的适当手段。个人 我的名字是曼努埃尔·赫兰兹（Manuel Herranz）博士。在我一生的大部分时间里，我一直担任国际和执行顾问，直到 2017 年才担任人文和哲学教授。 八十年代，当我还是一名哲学系学生时，我对冷战期间可能发生的人类灭绝印象深刻，我一直在自学成才地研究和平与人类和谐的可能性，甚至在那时我就试图组织一个世界和平节以及与世界上所有大学的裁军。 1986 年，我搬到柏林，在那里继续我的研究和和平活动以及哲学研究，并开始在那里研究国际关系以及俄语、中文和阿拉伯语。三年后，我离开柏林，前往东方学习世界主要文化。我知道人类都是平等的，如果我们做出包容性的决定，我们就不会威胁或伤害自己，我们只会根据常识寻求所有人类的利益，即己所不欲，勿施于人。但我也明白，在一个孤立的世界中，人类的提议是不可接受的，因为它会削弱国家和允许在其中进行这种宣传的联盟。所以，首先，我很难发现这是一个自古以来在中国和西方都相当反复出现的想法，因为它们之间没有交流。我第一次提到这个思想是《墨子》，我将其第一个完整翻译成西班牙语。而且，即使我学哲学，也是在学了墨子之后，我才真正了解了西方的世界主义，并自己去读了一些书，比如《（苏格拉底的）申辩》，我强烈推荐你读一读。然后，当我试图分享相关的历史和科学发现，比如《堂吉诃德》的意义时，我发现民间和学术机构以及媒体没有兴趣考虑任何事情，只限于政治指导方针当下，甚至支持明显的论点和谎言，因为问题是它们是否符合他们的意识形态。