Bienvenido al
Movimiento de
UNIDAD HUMANA
LLAMADA A LA UNIDAD HUMANA
acceso a los grupos de apoyo a la unidad humana:
nuestro entendimiento
La paz humana es posible.
Es decir, una paz que no es la paz política, la paz de los estados, la paz armada, que es un armisticio entre las unidades armadas hasta la siguiente guerra.
La paz que decimos que es posible es una paz humana, basada en el entendimiento, en la cooperación por el bien común y en la buena voluntad mutua que, consecuentemente, prescinde y renuncia a la imposición y la violencia.
Entendemos que la buena o mala voluntad no nace del individuo sino que está influenciada y determinada por el entorno (el juicio de nuestros mayores, las órdenes de nuestros jefes, etc.). Y la consecuencia lógica del entorno de parcialidad, de unilateralidad y de toma de decisiones excluyente causa la guerra y el odio.
Y, por el contrario, la unidad nos induce al bien común; así en el comportamiento entre unos y otros como en el uso de los recursos, gracias a la influencia mutua generada por el lógico interés de todos en ello.
Ahora bien, ¿cómo logramos hoy la unidad humana?
Con el cese del daño mutuo, no solo del homicidio y la destrucción de la guerra, sino también con el cese del propósito de daño que es el servicio humano al arma, a los ejércitos (su producción, desarrollo, despliegue….) pues es eso lo que nos separa y condiciona mutuamente.
Pues la violencia, el propósito de daño, el mal no tiene más razón de ser que la violencia y las armas de los otros. Esto se comprende en que si nos unimos los ejércitos obviamente resultan redundantes, y acaso sería inicialmente necesaria la policía en tanto nuestras mentes se adaptan al nuevo entorno.
La clave esta en que la paz y la concordia humana pasa por el acuerdo universal y simultáneo en el cese del daño, pues de otro modo, el cese unilateral -como hubiera sido necesariamente en el pasado en un mundo ignoto e incomunicado- no solo no lograría la paz sino que resultaría solo en cesión y pérdida ý en seguir sirviendo al arma, solo que a otra.
Igualmente, tenemos que entender que la paz humana es nuestra responsabilidad, la mía, la tuya, la de las personas ordinarias, pues todos compartimos el mismo sentido común y sabemos por igual lo que es el bien y el mal y, por el contrario, es más difícil que sea una iniciativa de los políticos, ya que su tarea dada es precisamente gestionar la unilateralidad, la parcialidad, y por tanto, se dedican a la gestión de la fuerza y a la guerra -que es la actividad real del estado.
Sin embargo, nuestro propósito no es oponernos al poder parcial sino visibilizar nuestra voluntad para que esos mismos políticos la compartan con sus homólogos y así la propuesta del cese del mal, el propósito de daño, se haga universal y su realización universal y simultánea, como esta requiere.
Y con el cese de nuestra necesidad y urgencia en la defensa o servicio al arma frente a los otros, nuestras mentes y recursos se libera para la cooperación y su explotación y uso para el bien común, pues no hay alternativa más que la guerra o la paz, que es la unidad humana.
Nuestra operativa para dar ese paso es la creación de grupos de apoyo a la unidad humana en redes sociales como WhatsApp, Facebook con el formato HUMAN UNITY – (PAIS) – (CIUDAD). Puedes buscar tu ciudad en Facebook para ver si hay ya un grupo.
El objetivo de estos grupos es DIFUNDIR la iniciativa de unidad humana, SUMAR voluntades en su apoyo y lograr más VISIBILIDAD, pues su visibilidad universal en nuestro mundo global no es tan dificil.
Para comprender mejor esta iniciativa y que la puedas compartir te invito a que veas los textos de abajo. Y en este archivo que sigue primero encontrarás el vínculo de acceso a los grupos existentes. Si todavía tu ciudad no tiene grupo de apoyo a la paz, lo creamos juntos desde el grupo de Guadalajara, España.
Gracias.
LLAMAMIENTO A LA humanidad
EL SENTIDO COMÚN
PAZ POLÍTICA NO ES PAZ HUMANA
LA UNIDAD ES LA PAZ
DEMANDA DE UNIDAD HUMANA
Por una república mundial
Quienes Somos
Los que promovemos la toma de decisiones humana incluyente para el bien común.
Nuestra Misión
Promover y visibilizar la paz humana que es la unidad humana.
Nuestra Meta
La paz, la convivencia y la concordia humanas.
Mensaje para la reconciliación
1 - El arma es lo mismo que la guerra
El arma no somete con su uso efectivo (la muerte, la destrucción) sino con su potencia -su uso efectivo se anticipa. Y su potencia es su mera existencia -ya dada en la naturaleza y a la que los humanos se adaptaron.
El arma es la máxima producción humana en todo tiempo y lugar (también en el futuro que anticipamos) y el objeto real de todo lo que se hace; las ciudades, las infraestructuras, los inventos, las tecnologías…, aunque no comparte con nosotros hoy, sabemos por el pasado que todo busca reforzar el arma.
2 - El propósito de daño no se comparte públicamente
Todos los humanos se ven incorporados a una unidad armada (y/o estado), un sistema de sumisión jerárquico, o de total desigualdad (injusticia), que priva de libertad y de humanidad.
Si una persona hace mal: daña a otra, y esto se hace público todos lo condenan, pues la justicia, la paz, así como la cooperación por el beneficio mutuo es el interés común, pero explotar a otros de modo que el arma se refuerce y dañar y matar al enemigo es recompensado. Y si alguien se niega a explotar o matar a los otros es forzado a obedecer órdenes o penalizado o incluso ejecutado como desertor, de modo que el engaño y la violencia son prevalentes para nuestras relaciones.
Desde su origen las unidades armadas se han manifestado mediante ideologías que sus sujetos tienen que aprender en escuelas y otros medios, de modo que se les dificulta encarar la realidad, se les impide el entendimiento mutuo y solo manifiestan sumisión a un arma o alianza.
3. El desarme es universal
La toma de decisiones incluyente resulta en el bien común y en la prevención del daño.
Pero la primera decisión incluyente tiene que ser el cese del propósito del daño, que solo es posible con la cooperación de todos y, por tanto, solo posible hoy día, pues tal decisión unilateral resultaría solo en servir a otra arma. Por eso la inclusividad como la forma de paz y concordia humanas, aunque bien conocida por los sabios del pasado, no nos ha sido enseñada, pues no solo era inviable, sino que hubiera debilitado a la parte que lo difundiera.
Hoy que ya todos los humanos estamos en contacto reconciliémonos compartiendo este mensaje y sustituyamos la sumisión al arma por la toma de decisiones incluyente, universal y pública, como garantía, deteniendo todo desarrollo armamentístico, que es solo contra otro, y los recursos, que ahora son para nuestro mal (mutuo) serán para nuestro bien y desarrollo.
Es nuestro tiempo
Mozi (475 a. C – 221 a. C.) es el filósofo chino más importante, floreció en la época conocida como de la las Cien Escuelas de Pensamiento. El Mozi es una antología de escritos tradicionalmente atribuidos a Mozi y a sus seguidores. Su doctrina se conoce como la política del Amor Universal y Asistencia Mutua y Universal.
Mozi comprende que la parcialidad o toma de decisiones excluyente (別) es la causa de las calamidades del mundo pues nos aboca a la confrontación. Sin embargo, si convivimos en una misma comunidad, la consecuencia lógica será tratar a los otros como deseamos ser tratados, esto es, el Amor Universal.
Mozi. Libro IV - I, 3-4
«El ladrón roba a otras familias para sacar provecho para su propia familia. Como sólo ama a su propia familia y no a los demás, el ladrón hace violencia a los demás para beneficiarse a sí mismo. Y la razón de todo esto es la falta de amor. Y los que aman a su propio Estado y no a los demás, atacan a los demás Estados para beneficiar al suyo. Y cuando examinamos las causas, encontramos que todas surgen de la falta de amor mutuo….. Cuando cada uno considera a las otras personas como su propia persona, ¿Quién robará? Cuando cada uno considera los estados de los demás como propios, ¿Quién invadirá?»
Mozi. Libro IV - III, 2
Mòzǐ continuó: Quien critica a los demás debe tener algo que los reemplace. La crítica sin sugerencia es como tratar de detener una inundación con agua y apagar un incendio con fuego. Seguramente no valdrá nada. Mòzǐ dijo: La parcialidad debe ser reemplazada por la universalidad. Pero, ¿Cómo la parcialidad puede ser reemplazada por la universalidad?….. Hemos descubierto que las consecuencias del amor universal son los mayores beneficios del mundo y las consecuencias de la parcialidad son las mayores calamidades del mundo; esta es la razón por la que Mozi dijo que la parcialidad está mal y la universalidad está bien».
Mozi. Libro V - I, 2
«El asesinato de una persona se llama injusto e incurre en una pena de muerte. Siguiendo este argumento, el asesinato de diez personas será diez veces más injusto y debería sufrir diez penas de muerte y el asesinato de cien personas será cien veces más injusto y debería sufrir cien penas de muerte. Todos los caballeros del mundo saben que deben condenar estas cosas, llamándolas injustas. Pero cuando se trata de la gran injusticia de atacar a los Estados, no saben que deben condenarlo. Al contrario, lo aplauden, llamándolo justo. Y realmente ignoran que es injusto. Por lo tanto, han registrado su juicio para legarlo a su posteridad. Si supieran que es injusto, ¿por qué habrían de registrar su falso juicio para legarlo a la posteridad? Ahora bien, si hubiera un hombre que, al ver algo un poco oscuro, dijera que es negro, pero, al ver algo totalmente negro, dijera que es blanco; entonces debemos pensar que no puede distinguir entre el blanco y el negro. Si al probar algo poco amargo, se dice que es amargo, pero, al probar algo muy amargo, se dice que es dulce; entonces pensaríamos que no se distingue entre lo amargo y lo dulce. Ahora bien, cuando se comete un pequeño delito, la gente sabe que debe condenarlo, pero cuando se comete un mal tan grande como atacar a un Estado, la gente no sabe que debe condenarlo. Al contrario, se le aplaude, se le llama justo. ¿Se puede decir que esto es conocer la diferencia entre lo justo y lo injusto? Por lo tanto, sabemos que los caballeros del mundo están confundidos acerca de la diferencia entre la justicia y la injusticia.»
Desgraciadamente el texto cosmopolita occidental más importante, la República de Zenon de Citium, se ha perdido, pero su impacto fue capaz de fundar el Estoicismo, la principal escuela filosófica desde el siglo II ane al III dne, desde la península Ibérica hasta India, el ámbito de los Imperios Romano y el de Alejandro. Pero la propuesta cosmopolita no podía llevarse a cabo en un mundo ignoto e incomunicado, por eso los estoicos derivaron ese conocimiento hacia una doctrina de la virtud, que es la que se nos transmite de ellos, y fueron el caldo de cultivo del cristianismo.
(Plutarco, Sobre la Fortuna de Alejandro (Magno) 329 AB
«La muy admirada República de Zenón, el primer autor de la secta estoica, señala solo esto, que ni las ciudades ni los pueblos deben vivir bajo leyes diferentes unas de otras, sino que debemos considerar a todo el mundo en general como nuestros conciudadanos, observando un único modo de vida y una misma clase de orden, como un rebaño alimentándose con el mismo derecho del mismo pasto. Esto lo escribió Zenón imaginando, como en un sueño, un cierto esquema de orden social y la imagen de una comunidad filosófica.»
(Marco Aurelio, Meditaciones, Libro IV, 4)
«La razón que nos ordena lo que debe hacerse y lo que debe ser evitado nos es común a todos los humanos. Por tanto eso es así, la ley también nos es común y somos conciudadanos y participamos en la ciudadanía del mundo, que es nuestra ciudad.»
(Marco Aurelio, Meditaciones, Libro IX, 1)
«La naturaleza del universo nos ha hecho criaturas razonables unos con otros, con el fin de que nos hagamos unos a otros el bien»
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Exponemos con más detalle la propuesta de unidad humana, su relación con la historia del pensamiento, la situación política internacional y reflexionamos y hacemos propuestas sobre el Congreso de Unidad Humana.
APUNTES DE LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD
Mòzi: “La parcialidad debe ser sustituida por la universalidad (simultaneidad)” - 兼 以 易 别Mòzi's: “Partiality is to be replaced by universality (simultaneity)” - 兼 以 易 别 Manuel Herranz Martín, PhDmanuelherranz@banderablanca.com Resumen El propósito de este artículo es...
LA PAZ Y LA CONCORDIA HUMANAS. HISPANISMO Y COSMOPOLITISMO
Queridos amigos, abran los ojos por favor, la situación humana es cada vez más grave: la paz u orden (jerarquía) mantenidos por la EEUU/OTAN hasta ahora está ‘en cuestión’ y no está en manos de los humanos por separado evitar la guerra, como no lo ha estado nunca,...
EL DISCURSO DE LAS ARMAS Y LAS LETRAS EN EL QUIJOTE
El Discurso de las Armas y las Letras de El Quijote MANUEL HERRANZ MARTIN UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID manuelherranz@banderablanca.com Espero de esta honrada Universidad de Alcalá de Henares, en cuyas riberas rio el maestro de la Humanidad por vez primera, que me...