联合国改革的实施正是对这一诉求的回应——必须彻底停止一切伤害意图或目的，即在所有武装冲突地区实现停火，并全面冻结任何形式的武器研发。
联合国改革可归结为一个简单命题：人类必须放弃国家主权——即那些必然导致对抗与战争的片面或单边决策模式，转而选择共存之道。这意味着作出包容性与普世性的决策，以此预防、避免、禁止并放弃伤害目的，唯求共同福祉。这两个方面实为一体两面，不可分割。
【引言】
请读者知悉：本文所述非叙事亦非信仰，而是人人皆可随时在精神层面重新体验的生命实相。正因如此，它成为真理与和平正义的基石。我们只需运用智慧并展现关注——即要求他人同样践行，因为：
和平、和谐与融洽建立在换位思考的能力之上。因此所有文明都知晓共存的基本法则，其表现为两种形式：金科玉律”己所欲，施于人”与银科玉律”己所不欲，勿施于人”。这些法则自然约束着我们，若选择共同生活——即作出包容性决策——就必然践行这些法则，因二者实为同一枚硬币的两面。
【恶即排斥】
往昔包容性之所以不可能，是因世界尚未联通，人类彼此隔绝。你无法同时包容又排斥，因为排斥——即使仅排斥一人——都必然造成世界割裂，迫使所有人选边站队。
（这正是墨子《小取》所言：”不爱人，不待不爱天下人；爱人，必待爱天下人。”因为不爱[排斥]某人会迫使他人站队——这意味着也不爱他们。）
因此，迄今为止的历史境遇使我们甚至无法为互利而合作，只能针对第三方进行合作。
【国家即排斥】
这种恒久的历史处境使我们接受恶为必然，接受以武装单元为根基的国家不容置疑。于是我们认定恶是人类与生俱来的特质。
然而民族认同并非不变现实，而是可塑建构。哥伦比亚人曾是西班牙人，若其国土被秘鲁征服，便会成为秘鲁人。乌克兰出生的孩童被带至俄罗斯抚养，便会以俄罗斯公民身份成长，甚至可能在俄乌战争中为俄捐躯——尽管他们生于乌克兰。
国家理所当然会教育培养其人力资源无条件爱国——但我们必须明白这是人为强加的。历史表明疆界可变，”我们”与”他们”的区隔实为人造。
而让我们能彼此换位的人性从不区分国籍。恶或（相互）伤害不能归咎于个人的失序、混乱或恶意，因为社群可建立并维护秩序、纪律与正义，恶行亦可补偿。
但本质之恶在于作为武装单元的国家，因恶正是其目的。它们理性而蓄意地追求伤害目标，无休止地武装并相互攻击。
虽然战争常归咎于领导人个体，但显然出于政治原因——各方都支持并合理化己方领袖行为，将不义与非人道归于对方领袖。这些领袖或许确实运用邪恶、谎言与背叛——但永远服务于己方利益与胜利。
【恶的本质】
无人想要且无人受益的恶、伤害与相互毁灭，恰是因人类割裂而无法避免的存在，因而被政治与政客所承担。
因此我们常听”民主是最不坏的制度”，为选择辩护尽管它仍是恶。如今欧盟或其他国家寻求重整军备，非因”自愿”要制造杀戮工具，而是视为必要之恶——面对其他地缘政治行为体（威胁下的）强大破坏力的较小恶。
例如俄罗斯视进攻乌克兰为防止更大恶（乌克兰加入北约）的较小恶。
再看专制统治：人们投票将意志与代表权交予政党或领袖，非因自由意志，而是认为不这样做或弃权更糟，会助长更有害的选择。
通常，不接受这种专制——或（必然被迫的）意志屈服——只会导致更恶劣的暴政，如此循环。
卢梭亦如是观：一旦等级社会（不平等）形成，人类要么类似组织，要么被前者吞并——意味着暴政无法避免，只有坏与更坏之分。
【恶（或不平等）的两面性】
如卢梭所见，恶或不平等有两个主要方面，因等级制即人类间的武器形态：
武器通过潜在性运作：无需实际使用（杀人或灭族）即能生效。仅凭威胁——不平等等级体系的投射——就足以决定谁主导（谁服从）。若无人退让，战争随之而来，其普遍目标是解除敌方武装。
武器异化目标：因此国家无法像个人或企业那样通过协议或共识解决分歧，因武器将争议对象排除在谈判之外。关键非合作而是支配：谁意志占优。这异化我们的理性，阻碍互利交换。
【恶的升级】
恶非静态而会升级。各方为免于伤害而壮大，却因此在零和博弈中伤害他人。真正合作仅能针对第三方，这种等级制或绝对不平等系统抹杀我们的人性与常识。我们无法再换位思考——只能服从与战斗，此即战争之道。
恶也表现为欺骗：
通过灌输、混淆或神秘化更深度开发人力资源，使其更依赖领导层——封锁外部视角，投喂阴险信息。越残暴犯罪者，对战争越有用。
使敌人信假为真，从而操纵或摧毁他们。
【善的本质】
善即包容性——透明、参与式的决策，逻辑一贯地追求共同福祉，预防伤害与欺骗。若决策具包容性，便不会以伤害为目的；若公开透明，则能防范谎言与误解。这将引向个人选择自由、和平与和谐，亦即无人反感的平等与公正。
包容性的普遍同步特质源于我们虚拟共情的人性，它使我们在此缓慢痛苦的历史相遇中受苦——却也指向宇宙级的荣光。
【我们共享的人性】
人性不容他选：兼爱或兼恨——作为我们换位思考这一人性感知能力的必然结果，它赋予所有人尊严并拒斥不平等。这种共享且平等的精神，希腊称为”逻各斯”，中文谓之”天志”——如墨子所言”兼爱即天志”。非因命令，而是”天”将我们置于无法冷漠中立之境。
此”天”或”逻各斯”非遥远异己，而内在于我们。它是我们的存在或自然法，如托尔斯泰所言”天国在你们心里”，因”天”或”逻各斯”非具体内容，而是我们心智能力——换位思考能力——的表达或泛化。
【善的形态】
因此联合国改革不应由国家推动，而应由个人发起——须源于我们共享的人性。这可发生在国家领袖或普通人之间，且须导向共存，而非如上世纪徒劳天真的尝试那般，成为分裂、恶或国家（武装单元）的结果。
我们无需再恐惧以人类身份（仍作为国家臣民）表达自我会让敌国获利。在实现改革前，我们都可继续捍卫各自国家利益。但显然，第一步是公开真相，超越政治，公开提出以下问题与普世共存要求：
全人类共同决定通过实施全球停火与全面同步停止所有形式的武器研发（技术、生产、部署、训练等），来摆脱对武器、恶及伤害目的的奴役。
这本身就是善、和平、正义、人类团结与共同福祉合作的开始。因终结恶即是善——二者本不可分。
彼时我们将已开始包容性行动，并需要彼此以避免重陷（我们当下的）奴役状态。此后我们都将基于共同人性需求相互照应。教育与信息——曾是国家工具——将转向以人为本，食物、医疗、基建等亦然。
我们首先向联合国提交这份解放于恶、合作于善的普世同步提案、请愿与要求（发送至：sssgeneva@un.org），由其协调各国设定解放日——人类新纪元的开端。
我们也与相识相知者分享，并欢迎抄送至：info@human-unity.org