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人类团结运动
人类团结
自由就是和平
人类之所以不为共同利益合作，反而致力于互相毁灭，显然是因为缺乏自由。互相毁灭不可能是任何人的意愿或欲望。
目前的法律和权利体系无法避免战争。如果有人伤害了另一个人，他们可以和解，或者在最坏的情况下，遵循调解以避免互相毁灭。然而，武器剥夺了自由（自由意志）；它通过其力量/潜力来压制，而不是通过“伤害”。因为武器只能通过另一种武器（同等或更强大的）来对抗。如果双方都无法占上风，互相毁灭——战争——就会随之而来（“试图或采取行动解除敌人的武装”），因为关键问题在于一种意志试图毫无选择地支配另一方，而占上风的意志本身也并不自由；它只能继续尽可能地武装自己，并阻止对方这样做。
武器从其力量中发挥作用，这也意味着它仅仅通过其存在就能产生影响，甚至在人类存在之前就已经如此。因此，人类别无选择，只能适应它，并生活在其邪恶的循环之中。
为了世界共和国
和平不能建立在强制之上。而自由是人与人之间自愿合作的行为，他们共享一个共同的目标，并且每个人都愿意为之贡献，因为他们明白这符合自己的利益。
武器的目的在于杀戮、伤害和摧毁彼此，因此，我们都明白，武器的改进意味着更快地杀戮、更大规模的杀戮、一击致命、更有效地躲避敌方防御系统等。
而其他物品则是为我们服务的。当我们理解其用途或使用方式时，我们也能理解如何改进它们。例如，汽车可以更快、更安全、载重更多、耗油更少；桌子可以更轻、更结实等。因此，我们也能隐含地知道谁应该使用它们，何时、如何使用它们，以更好地服务于人类。
然而，如今的问题在于，武器反过来让其他物品为其服务（即使它们变为私有）。武器的目的在于伤害他人，因此，它只能是私有的，而且服务于某一武器的物品无法同时服务于另一武器。但如果人类联合成立一个世界共和国，武器将变得无用、多余，因为它的存在理由仅限于自身或针对自身。因此，我们将获得自由。一旦武器被排除，这些物品将真正发挥其作用，促进并澄清我们之间的关系，因为我们的关系本质上是互相服务、共同造福全人类的。
信息
共和国的媒介（res pública = 公共事务），与不受强制的自由、自愿合作的媒介相同，都是信息或对事物存在理由与目的的公开披露。通过了解这一信息，每个人可以自由地选择合作，如果他们发现这符合自身利益。
因此，这种信息本身就是共和国的基石。
尽管各国自称为共和国，但它们实际上并非真正的共和国。原因在于，武器，即伤害的目的，无法被公之于众。因为一旦公开，它便成为普遍的，而正因如此，各国的体系不可避免地包含秘密和对其国民的误导。相反，真正的共和国的运作方式依赖于对普遍目标的公开信息传播。除了武器之外，我们之间并无根本矛盾，因为一切都应当服务于人类。
公开与透明不仅是保障，也是责任，它确保不会有欺骗、伤害、混乱或恶意，而只有对所有人的福祉.
信函
为了世界共和国
我们是谁
我们这些为了共同利益而促进包容性人类决策的人。
我们的使命宣言
提议建立世界共和国。
我们的目标
人类和平与和谐。
和解信息
1 - 武器与战争相同
2 – 损害目的不公开
所有人类都被纳入一个武装部队（和/或国家）、一个等级服从体系或完全不平等（不公正）的体系中，这剥夺了他们的自由和人性。
如果一个人做了错事：他伤害了别人，公开了，大家都会谴责他，因为正义、和平、合作互利是共同利益，但剥削他人，使武器得到强化，造成伤害和杀戮敌人得到奖赏。如果有人拒绝剥削或杀害他人，他们就会被迫服从命令或受到惩罚，甚至被当作逃兵处决，因此欺骗和暴力在我们的人际关系中盛行。
自诞生以来，武装部队就通过其臣民必须在学校和其他媒体中学习的意识形态来表现自己，因此他们很难面对现实，无法相互理解，只能表达对武器或联盟的服从。
3. 裁军具有普遍性
包容性决策有助于实现共同利益并预防伤害。 但第一个包容性的决定必须是裁军，这只有在每个人的合作下才可能实现，因此也只有在今天才有可能，因为部分裁军只会导致另一种武器的使用。这就是为什么包容性作为人类和平与和谐的形式，虽然为过去的智者所熟知，但却没有被教导给我们，因为它不仅不可行，而且会削弱传播它的部分。 今天，当全人类都在接触时，让我们通过分享这一信息来实现和解，并以公共决策（包容性、普遍性）取代对武器的屈服，停止所有武器的开发并启动裁军，因为武器只是相互替代的工具，让我们现在大家合作，化剑为犁。
这是我们的时代
遗憾的是，西方最重要的世界主义文本《西提乌姆的泽农共和国》已经失传，但它的影响却使斯多葛学派得以创立，成为公元前 2 世纪到公元前 3 世纪从伊比利亚半岛到印度，或罗马帝国和亚历山大帝国的主要哲学流派。但是，在一个未知的、与世隔绝的世界里，世界性的建议是无法实现的，因此斯多葛派将这些知识衍生为美德学说，并最终将其衍生为基督教。
(普鲁塔克，《论亚历山大（马格努斯）的财富》，329A-B）。
«备受推崇的斯多葛学派的第一作者芝诺共和国只指出了这一点：无论是在城市还是在城镇，我们都不应该生活在彼此不同的法律之下，而应该将所有人视为我们的同胞。和同胞们，遵守一种生活方式和一种秩序，就像一群在同一片共同草地上平等权利进食的羊群一样。这位芝诺在写作时，像在梦中一样想象着某种公民秩序的方案和一个哲学共同体的形象。 »
（《沉思录》，马库斯·奥勒留，第四卷，4）
«命令应该做什么和应该避免什么的原因对我们来说是共同的。既然如此，法律对我们来说也是共同的，我们是同胞，我们参与世界公民，这就是我们的城市。 »
（《沉思》，第九卷，1）
“宇宙的本质使我们成为彼此之间理性的生物，这样我们就可以互相做好事。”
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我们更详细地阐述了以下建议 人类统一我们还对欧盟的未来、欧盟与思想史的关系、国际政治形势进行了思考并提出了建议。 人类团结大会。
联合国改革提案 -3 具体目标
基本概念与原则 我们对联合国的愿景是将其转变为一个真正的全球合作平台，使人类能够克服历史上遗留下来的分裂状态，即人类被划分为武装实体——国家。联合国必须发展成为一种手段，使人类能够共同努力实现具体的共同利益，而不受国家强制或任何形式的强加——即使是民主多数派的强加也不应存在。相反，它应通过自愿遵守和基于透明度及目标普遍性的共识来运作。...
联合国改革提案 -2：引言。从武器到言辞
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