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人类团结运动
人类团结
自由就是和平
人类之所以不为了共同利益而合作，反而致力于互相毁灭，显然是缺乏自由，因为互相毁灭不可能是任何人的意志或愿望。
现行的法律和权利体系无法阻止战争，因为如果有人伤害了另一个人，他们可以和解，或者在最坏的情况下，坚持调解，这样他们就不会互相毁灭，然而，武器剥夺了自由（出于他自己的意愿） ，他服从而不“伤害”，因为他这样做是出于他的权力。一种武器只能用另一种武器（威力更大或更强大）来对抗，如果两者都不占上风，就会出现相互毁灭，战争（“解除敌人武装的尝试或行动”），因为关键的是统治国家的意志。敌人，没有任何选择，因为占上风的意志也不是自由的；只能是继续尽可能地武装自己，并阻止对方这么做。
武器凭借其力量发挥作用的事实也意味着它自其存在以来就发挥了作用，先于人类，因此人类别无选择，只能适应它，我们生活在它的恶魔般的恶性循环中。
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为了世界共和国
和平不能建立在强加的基础上。自由是拥有共同目标的人们之间自愿合作的行为，每个人都为之做出贡献，因为他们知道这符合他们自己的利益。
武器是为了互相杀戮、伤害、毁灭，所以我们都明白它的改进是杀得更快、更多的人、一次击中、更好地闪避敌人的防御系统等等。其余的物体都是为我们服务的，当我们了解它们的用途或如何使用某物时，我们也就了解了它的改进；在汽车上走得更快、更安全、充电更多、使用更少的汽油、在桌子上更轻、更耐用等等，所以我们也隐含地知道这些手段应该用于谁、何时、如何为人类服务，什么现在发生在我们身上的是，武器让他们为自己服务（剥夺他们），因为以伤害（他人）为目的的武器只能是私人的，同样，为武器服务的东西也不能服务另一个，但如果我们人类团结在一个共和国里在世界上，武器是无用和多余的，因为它存在的原因或理由是自身/反对自身，因此我们是自由的，并且，排除武器，这些相同的物体有助于、澄清和促进我们的关系，因为这也是相互服务的也是我们人类共有的。
信息
共和国的手段（res publica=公共事务），以及不强加或自由和自愿的简单合作的手段，是对某事物存在的原因或目的的信息或公开，通过人们自由合作的知识如果有人发现哪一个符合你自己的利益。因此，同样的信息是共和国的基础。
虽然国家被称为共和国，但实际上不可能如此，因为武器，即伤害的目的不能公开，因为公开就是真正的普遍，因此，国家制度不可避免地包括秘密和秘密。其臣民的神秘化，而共和国的运作是基于有关普遍提议的目的或理由的信息，除了武器之外，我们之间没有矛盾，因为一切都是为了我们服务。
公开和透明也是一种保证和责任，确保不存在欺骗、伤害、混乱或恶意，只有对每个人有利。
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为了世界共和国
我们是谁
我们这些为了共同利益而促进包容性人类决策的人。
我们的使命宣言
提议建立世界共和国。
我们的目标
人类和平与和谐。
和解信息
1 - 武器与战争相同
2 – 损害目的不公开
所有人类都被纳入一个武装部队（和/或国家）、一个等级服从体系或完全不平等（不公正）的体系中，这剥夺了他们的自由和人性。
如果一个人做了错事：他伤害了别人，公开了，大家都会谴责他，因为正义、和平、合作互利是共同利益，但剥削他人，使武器得到强化，造成伤害和杀戮敌人得到奖赏。如果有人拒绝剥削或杀害他人，他们就会被迫服从命令或受到惩罚，甚至被当作逃兵处决，因此欺骗和暴力在我们的人际关系中盛行。
自诞生以来，武装部队就通过其臣民必须在学校和其他媒体中学习的意识形态来表现自己，因此他们很难面对现实，无法相互理解，只能表达对武器或联盟的服从。
3. 裁军具有普遍性
包容性决策有助于实现共同利益并预防伤害。
但第一个包容性的决定必须是裁军，这只有在每个人的合作下才可能实现，因此也只有在今天才有可能，因为部分裁军只会导致另一种武器的使用。这就是为什么包容性作为人类和平与和谐的形式，虽然为过去的智者所熟知，但却没有被教导给我们，因为它不仅不可行，而且会削弱传播它的政党。
今天，当全人类都在接触时，让我们通过分享这一信息来实现和解，并以公共决策（包容性、普遍性）取代对武器的屈服，停止所有武器的开发并启动裁军，因为武器只是一种武器，让我们现在大家合作，化剑为犁。
这是我们的时代
遗憾的是，西方最重要的世界主义文本《西提乌姆的泽农共和国》已经失传，但它的影响却使斯多葛学派得以创立，成为公元前 2 世纪到公元前 3 世纪从伊比利亚半岛到印度，或罗马帝国和亚历山大帝国的主要哲学流派。但是，在一个未知的、与世隔绝的世界里，世界性的建议是无法实现的，因此斯多葛派将这些知识衍生为美德学说，并最终将其衍生为基督教。
(普鲁塔克，《论亚历山大（马格努斯）的财富》，329A-B）。
«备受推崇的斯多葛学派的第一作者芝诺共和国只指出了这一点：无论是在城市还是在城镇，我们都不应该生活在彼此不同的法律之下，而应该将所有人视为我们的同胞。和同胞们，遵守一种生活方式和一种秩序，就像一群在同一片共同草地上平等权利进食的羊群一样。这位芝诺在写作时，像在梦中一样想象着某种公民秩序的方案和一个哲学共同体的形象。 »
（《沉思录》，马库斯·奥勒留，第四卷，4）
«命令应该做什么和应该避免什么的原因对我们来说是共同的。既然如此，法律对我们来说也是共同的，我们是同胞，我们参与世界公民，这就是我们的城市。 »
（《沉思》，第九卷，1）
“宇宙的本质使我们成为彼此之间理性的生物，这样我们就可以互相做好事。”
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我们更详细地阐述了以下建议 人类统一我们还对欧盟的未来、欧盟与思想史的关系、国际政治形势进行了思考并提出了建议。 人类团结大会。
和平宣言
和平宣言 和平等于共存，而不是继续分别生活在不同的武装团体或主权国家中、各自单独地做决策，这不可避免地导致对抗。因此，我们在此邀请你和所有人于2024年11月16日一起庆祝“人类日”，表明我们和平共存的决定。目前，信息传播的主体仍然是国家，根据它们的联盟和意识形态。因此，我恳切请求你帮助传播这一由全人类发起的对人性的呼唤。我想以下少数几十行文字足以让我们明白全部。请你分享这一信息，最好是通过邮件分享，并抄送给info@human-unity.org，...
人类共同和平计划 邪恶不是人的意愿
人们谈论人性的邪恶，但邪恶实际上是我们的工作，确切地说，是我们被奴役。我们为此获得报酬，在月底赚得一份工资，从而直至下月底前都有饭吃，得以生存。 生产性工作的目标是增加对其他人的剥削，使他们产生需要；如果可能的话，制造垄断，将他们置于我们的摆布之下。 甚至人们对一种宗教的慈善推广，也是为了试图取代其他宗教；又或，通过对人权和民主的推广，通往那些“独裁国家”的道路被封闭，等等。...
如何实现和平、消除战争
事实上，所有有智慧的或谨慎的人都知道，和平等于正义和平等，而不是不正义，或由国家用民主或其它手段强加的等级或不平等。以康德为例，他经常被误解为认为民主等于和平，在《论永久和平》的附录一“从永久和平的观点论道德与政治之间的分歧“里，他说：”如果世界上的某一地区（西方或东方，或美国、中国或俄罗斯······）感到自己相对于其它地区的优越性，那么不论该地区是否对其形成阻碍，它都不会不利用送上门的机会，通过掠夺甚至侵占该领土来增强其自身的力量。...