堂吉诃德中的武力与文化论述
介绍《论武器与文字》的引言是对佐莱达的一个令人焦虑的问题：她是否受洗？因为这不仅决定她是否进入天堂，更决定了她的孩子——如果她有的话——将会归属于哪种武器。 正如佐莱达受洗的问题构成了这篇论述的引言，其后续和结尾则在被囚者的叙述中得以展现。塞万提斯借鉴了两部关于阿尔及尔被囚者故事的戏剧先例：第一部是《阿尔及尔的浴场》，这是一部被视为为被囚者筹款而创作的陈词滥调集，通过打动或影响观众；第二部是《阿尔及尔的条约》，一部更复杂且微妙的戏剧，在演出时舞台窗户会展示一块白布——尽管从未用其军事术语“白旗”来命名，这正是武器的象征。...
塞万提斯，和平的王子 《堂吉诃德》作为联合国改革提案的参照
全世界都将《堂吉诃德》视为文学杰作，推崇其丰富的文学价值，却未能理解其深层意义。此刻，我们正可揭示其中缘由，并阐明为何这一意义应当公之于众。 小说的诞生 塞万提斯继承了“流浪汉小说”（picaresca）的传统——这一体裁被视为现代小说的雏形。流浪汉小说常被称作“穷人的文学”，因其角色既非王公贵族，亦无壮志雄心，仅为生存奔波。然而，流浪汉小说实则是一种知识理论，其真正开端可追溯至《塞莱斯蒂娜》（1499）。这部作品仍以对话体呈现，介于小说与戏剧之间，试图通过人类共有的生活经验（而非抽象概念或意识形态）探寻真理。...
联合国改革提案——第四章：实施方案
联合国改革的实施正是对这一诉求的回应——必须彻底停止一切伤害意图或目的，即在所有武装冲突地区实现停火，并全面冻结任何形式的武器研发。 联合国改革可归结为一个简单命题：人类必须放弃国家主权——即那些必然导致对抗与战争的片面或单边决策模式，转而选择共存之道。这意味着作出包容性与普世性的决策，以此预防、避免、禁止并放弃伤害目的，唯求共同福祉。这两个方面实为一体两面，不可分割。...