几个月前，我们发起了一项倡议，呼吁于2027年5月30日召开世界和解、和平与裁军大会。迄今，我们已获得二十多个组织和团体的支持，其中尤其包括来自刚果民主共和国的协会。我们还将于12月初在塞浦路斯利马索尔参加和平使者城市大会。
然而，我们所联系的大多数人并未作出回应。还有一些人虽然理解并高度认同这项倡议的三个基本依据中的前两项，却仍然没有作出承诺：
1. 目标： 包容性的共同决策旨在追求公共福祉。它与伤害他人的意图不相容，因此是实现裁军的恰当途径。
2. 条件： 一方面追求和平，另一方面却保留伤害他人的意图，这不仅自相矛盾，而且荒谬。因此，我们要求的不仅是停止使用武器——即停火——还必须停止武器的研发，因为这种研发本身就是伤害意图的体现，并会引起对方相应的防御性反应。
然而，第三点往往被忽视或误解：
3. 谁来召集： 我们——全体人类、每一个人、每一个团体和实体——相互发出召集，并召集各个武装单位，即各个国家，共同走向裁军。
那些没有注意到第三点的人，往往因为地缘政治紧张、国家之间的不信任以及政治冲突，而不相信这场大会能够举行。然而，这些关系并不是独立于武器而存在的：武器的存在以及围绕其占有权的争夺，本身就在构成这些关系。武器首先制造了威胁，而这种威胁随后又被用来为武器的存在辩护。
这些人仿佛站在世界“外部”观察世界，被困在自己对世界的观念或理论表象之中。他们忽视了我们这个时代最根本的变化：今天，我们已经不必再凭猜测来判断他人的意愿，因为我们能够直接向他人说话，向他们发出呼唤。过去，在一个彼此陌生、缺乏沟通的世界里，人们无法直接联系他人，只能揣测对方的意愿。今天，情况已经不同。然而，我们的思维方式尚未真正吸收这一现实的变化。
如果我们不向世界上大约两百个全副武装的单位发出召开大会的邀请，就不能断言“它们不愿意”。真正发生的是：我们放弃了自己向他人发言的权利，接受继续从属于其中某一个特定的武装单位，从而人为地维持彼此之间的隔绝。
我们不要自欺：武器以毁灭为目的，并不源于人类自身的需要，也不源于共同生活的内在需要。然而，武器的存在制约着我们的社会关系，使资源服从于它，并支撑着强制性的结构。只要我们仍然接受以造成伤害的能力作为决定共同生活的最终权威，我们就仍然受制于武器。武器所体现的伤害意志——恶——奴役着我们。我们的世界是武器的结果；武器作为一种现象，早已存在于自然界之中，而不是我们的世界的某个方面产生了武器。
诚然，伤害他人的意志也是人类自由所包含的一种可能性。但是今天，我们能够通过向彼此说话、彼此作出承诺，在公共决策中明确排除这种意志。这正是我们所提出的世界共和国的含义：“所有人的公共事务”。按照这一共同事务自身的逻辑，伤害他人的意图便失去了立足之地。
拒绝向他人说话的人没有理解：正是在彼此发出召集、相互承认对方为交谈者的过程中，我们成为真正的对话主体，终止暴力，并共同承担起建立一种没有伤害的共同生活的责任。
是的，我们召集各个武装单位走向裁军。但实际上，我们是在召集所有人，共同摆脱对这些武装单位的从属，因为唯有共同努力，我们才能获得解放。
你认为，一个人能够在渴望和平的同时，又怀有伤害他人的意志吗？
如果你的回答是否定的，那么，这对你个人以及你与他人的自由联合——从你自己的城市开始——意味着什么样的实际行动？