Que es lo mesmo decir armas que guerra -Quijote 1, XXXVII
¿Por qué hay guerra? Porque los estados no solo deciden por separado y consideran exclusivamente el interés de su parte y desconsideran el de los otros, lo que les lleva lógica e ineludiblemente a la confrontación, sino que, sobre todo, están forzados a menoscabar o incluso destruir al otro, pues son unidades armadas, y el arma del otro es específicamente para destruirnos a nosotros, y esa es nuestra prioridad y urgencia ya que su arma, al igual que la nuestra, no se produce ni se proyecta ni implica una estrategia generalizada sin criterio o sin ton ni son, sino que busca siempre causar el mayor mal o daño posible, pues ese es el objeto del arma.
Y más aún, por lo que respecta al aspecto personal o humano ya nos puede el estado contar lo que quiera, o nos figuremos o pensemos lo que sea, la incontestable realidad es que no solo es odioso sino absurdo e imposible que alguien acepte, consienta y, si le es posible, no reaccione con violencia para evitar ser dañado, herido, muerto o, igualmente, amenazado y, por tanto, privado de poder decidir por sí mismo.
¿Qué nos pasa? El ser humano encontró el arma en la naturaleza y su adaptación a ella es su integración en una unidad armada, pues el arma se percibe como amenaza inminente (de muerte) que sólo puede ser evitada con la rendición (entrega) o incorporación en el arma, pues, a su vez, solo así se puede resistir a otra arma.
“Sin paz (desarme) no puede haber bien alguno”
Por eso, yo, Manuel Herranz Martin, asumo y reclamo el mando sobre todas las armas del mundo y requiero el reconocimiento de todos porque este es el único medio de lograr la paz, el desarme, sin imponer (forzar) nada a nadie, ya que la causa del arma es otra arma y la causa de la violencia es la violencia y no motivo alguno.
Al tiempo convoco un Congreso abierto y transparente de Desarme, que, consecuentemente, es también de Unidad Humana. El Congreso asume responsabilidad por la seguridad común humana y usa y fija un sistema de toma de decisiones incluyentes con lo que evita y previene el propósito de daño y cuya seguridad queda garantizada por la publicidad (transparencia, inclusividad, y registro de todo el proceso) de la toma de decisiones y la condición de unanimidad en toda resolución.
“Quítenseme de delante los que dijeren que las letras hacen ventaja a las armas; que les diré, y sean quien se fueren, que no saben lo que dicen”
En el pasado la toma de decisiones inclusiva como medio para paz era inviable debido al desconocimiento e incomunicación de los seres humanos, pero el obstáculo que encaramos hoy es que las decisiones están lógicamente subordinadas al arma y nuestra prioridad y urgencia sigue siendo la destrucción del otro, por ese motivo, la convocatoria del Congreso que asume responsabilidad por la seguridad humana y fija un sistema de toma de decisiones incluyente no es suficiente sin un previo mando único sobre las armas. El mando único, lógicamente y de inmediato, genera el alto el fuego, detiene el desarrollo armamentístico y las estrategias de los estados, pero más aún; hace no solo posible sino conveniente el desarme y la construcción de la comunidad humana.
El jueves 23 presentaré mi ponencia “Reflexiones sobre el discurso de las armas y las letras en el Quijote”, en la Universidad de Alcalá de Henares, donde se celebran las XVI Jornadas Internacionales de Hispanismo Filosófico con el título: Filosofías de la paz y crítica de la guerra en Iberoamérica. Lo resumo aquí, pues creo que debe ser publicado aquí primero.